意思是，不同的三观，对是非的判断标准也不同。乌鸦觉得毛是黑色天经地义，是美的，对于它们来说，天鹅的毛是白色，就是错的，丑的。
没有贬低任何人是“乌鸦”的意思，也没有夸赞谁是“天鹅”。在代表“大多数”的群体里，那些“少数”则更显眼，或者说刺眼。而通常，“刺眼”的少数在大多数眼里更像异类，大多数会排斥少数。
同样的话还有：
在喧闹的世界里，安静也有罪。
在冷漠的世界里，热情也有罪。
在浑浊的世界里，清白也有罪。
在大多数的世界里，少数也有罪。
深知这个世界并不是理想的那样，并对来自世界的“敌意”感触颇深。人总是只擅长站在自己的立场表达观点。习惯于把自己的喜好，道德观，价值观强加于别人和别的一切事物。
三观没有标准 在乌鸦的世界里 天鹅也有罪什么意思?
这句话没问题，本意是想表达一种相对性的观点。只是这句话里，貌似贬低了乌鸦，而抬高了天鹅。其实乌鸦和天鹅哪有什么高低贵贱之分，是人的喜好不同而已。
打个比方，在动物学家眼里，是不同的鸟类。在艺术家眼里，是不同的情绪和意象。在小朋友眼里，就是两个宠物。在我眼里，就是两道菜而已。人总是只擅长站在自己的立场表达观点。习惯于把自己的喜好，道德观，价值观强加于别人和别的一切事物。
这句话其实应该是在有前半句的时候说出的，那么前半句大概就是说“天鹅觉得乌鸦有罪”吧，所以其实双方都呈现出一种排斥对方的感觉。
其实谁有罪呢。谁也没有罪。因为三观是没有标准的。这里没有贬低任何人是“乌鸦”的意思，也没有夸赞谁是“天鹅”。为什么我们对“在乌鸦的世界里，天鹅是有罪的”这句话更有感触，因为在代表“大多数”的群体里，那些“少数”则更显眼，或者说刺眼。
而通常，“刺眼”的少数在大多数眼里更像异类，大多数会排斥少数。这句话也可以换成很多文字，比如：
在喧闹的世界里，安静也有罪。
在冷漠的世界里，热情也有罪。
在浑浊的世界里，清白也有罪。
在大多数的世界里，少数也有罪。
很像抑郁症群体的一些语录：明明是世界病了，为什么要我吃药？相似道理，少数总是显得有些“异类”。可是啊，我们要知道成为“少数”不是错，作为“多数”也不错，每种存在都是合理的。
请相信，你的些许不同，并不代表你与世界格格不入，这只能说明你独一无二。不要压抑内心的真诚和热情，只管做自己，过自己的生活，无关他人言语，每个人都去做那个独树一帜、独一无二的自己。
也希望世界的“主流”不要对“少数人”存有敌意。我们的三观只是不同，没有高低优劣好坏之分。
满族语里面乌鸦是什么意思？代表什么？
清代以来满族人不伤害乌鸦和喜鹊，不食其肉，而且有遗碎肉、粮食饲之者，其原因相传有两个； 一是鸦鹊为满族氏族制时期所崇拜的图腾； 二是传说明鹊曾救努尔哈赤脱险，故其后世子孙及族人不得伤害。
满族的萨满信仰习俗起源很早。“萨满”一词即来源于满——通古斯语族诸民族。十二世纪中叶，南宋学者徐梦莘在其所著《三朝北盟会编》中说：“珊蛮（即萨满）者，女真语巫妪也，以其变通如神，粘罕以下皆莫能及。”，这是有关萨满的最早文献记载。女真系满族祖先，源于唐代黑水靺鞨，五代（907—960）始称女真。1115年建立金政权，与南宋并立。十六世纪末至十七世纪初，建州女真首领努尔哈赤用“八旗制度”统一女真各部，形成后来的满族。满族文化，在其活跃于白山黑水之间时，主要是萨满文化。它继承了靺鞨、女真以来的传统，带有浓郁的森林和农牧特色。自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜融为一体。在满族的萨满世界中，天体和大地崇拜，始终占据着重要地位，这也是信奉萨满的阿尔泰语系各民族的共同特色。天神是至高无上的神，满族神话中说，天有17层，地有9层，人住地上国，神住天上国，魔鬼住地下国，统管天、地、人间的是至高无上的天神阿布凯恩都里。这反映了萨满世界的宇宙观念是垂直的。满族祭天时，必须设置神杆，这一神杆是联系天上与人间的通道。天神通过神杆到达天界或下到人间。这种宇宙观显然产生于森林民族。锡伯族的登刀梯（天梯）也是这样的含义。这是森林带给所住民族的自然观念。人们有什么祈祷之事，必通过大树（神树）或神杆告知天神，这种习俗一直在满族中保存。由天神观念引伸出的对日月星辰、风雨雷电的崇拜，山神、林神、岩神、火的崇拜，使萨满世界的自然崇拜朴朔迷离，神秘莫测。满族的图腾崇拜，也古老的图腾崇拜发展到后期的产物，比之鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族要逊色很多。如上民族在其历史发展过程中，始终没有脱离森林狩猎生活，所以民间信仰中对动物的崇拜十分虔城。如对熊的崇拜，从图腾学上来考察，都是十分标准的。满族则不然，它从女真时代开始，就与汉族交往甚密，天神信仰在很大程度上与汉族的“天命观”交织在一起。有人认为满族的图腾是乌鸦和犬，这是不正确的。满族中盛传他们的始祖布库哩雍顺为天女佛库伦吞神鹊所衔朱果而生，故人们均以鹊为神，从不加害。满族不杀狗，不食狗肉，不使用狗皮。满族民间传说中的《天鹅仙女》、《索伦杆子和影壁的来历》以及“义犬救主”（努尔哈赤）一类的故事，涉及到神鹊和狗，因其与努尔哈赤的圣迹有关，鹊与犬只是象征物，而并非图腾。满族除了对天神表示极度的崇敬外，祖先神在萨满祭祀中也占有很重要的地位。萨满主要是天神和祖先神的代言人。从这种意义上讲，萨满信仰是凝聚氏族和部落力量的纽带。满族萨满是多神信仰，这和阿尔泰语系其他民族的萨满信仰是共同的，许多学者的论文中都曾论及。
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吊扇还在不停的转 房间里冷清的连蚊子也都想往外跑 我安静的坐 看着窗 默默念，默默数 一秒，两秒附和着心跳 一秒，两秒拍打的节子逼的我头皮都发毛 再过六十秒 窗中一定倒映出你路过的微笑 看窗 连回头的勇气都没有，更别说给你一个拥抱 看窗 暗恋的意思就是你还不知道 柳树干，蜗牛扛着房子再往上跑 很稳，很慢，但看的出有不服输的倔强 房屋角，乌鸦顶着嘲笑扯着嗓照叫 很吵，很闹，但看的出唱歌是它的爱好 看窗 它们无尚拼搏向前的模样 看窗 它们一定想说，说出去才回最好 看窗 露出一丝自己的微笑 看窗 玻璃的裂痕被忽略掉 ——外→城『世界』
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